盘古大，还是东皇太一大？
（干得漂亮，就该这么举例，楚国最高规格的祭祀就是在白天进行的！还是有屈原这种人写诗歌用来记录当时的场景，这不就是秃子头上的虱子明摆着吗？）
（笑死了笑死了，他们说楚国祭祀都是在夜晚进行，结果居然就写成了白天，儒家人就要问了，你屈原是楚国人吗？你懂得楚国在什么时候祭祀吗？你就敢乱写？）
（那我这里必须说一句了，屈原必须给你把身份证亮出来，我tnd就是楚国人，我还是跳江而死的，那条江可能还在楚国！）
..........
（我竟然被儒家人骗了这么些年，儒家给我说，楚国祭祀就是在夜晚，都是在夜晚，结果人家屈原说了就是在白天，这儒家人是不是要把屈原开除出儒家的序列呢？）
（真的无语了，原来这就是抛开事实不谈，人家楚国人都说了楚国是白天祭祀，儒家却说，你们懂你们是什么时候祭祀吗？你们不懂，我们儒家才懂，知道不？
楚国人：.....（懵了个大逼！）
我们：这很儒家啊！）
…………
楚国，
屈原都想向天幕中竖一个中指的。
“啥玩意，儒家把我开除出序列？”
“我屈原啥时候成了儒家人了？”
“儒家真是会给脸上贴金啊，还有把人强行拉入儒家学派的这种做法吗？”
屈原都感觉要疯了。
后世的儒家这么抽象了吗？
还有这些人别扯犊了，说是楚国都是在夜晚进行祭祀的，
你随便找个楚人去了解一下，都不可能得出这种结论啊。
楚国怎么可能都是在夜晚进行祭祀的呢？
是不是你们还不知道东皇太一，就是楚国的至高神呢？
不会有人以为东皇太一在神话体系中，算是一个小角色吧！
屈原，他都很想给人普及一下炎黄古代的神话史。
你们所说的什么盘古呀，什么女娲呀，那碰上了东皇太一后，那不好意思，你们都是弟弟！
弟弟懂不懂？
在整个炎黄古代的神话之中，最高神明就只有两位！
一位就是上帝，
另外一位就是东皇太一！
至于你们后世子孙所说的什么盘古呀，什么女娲呀，什么三清呀，什么太上老君呀，通天教主，元始天尊，
不好意思，如果按等级来排列的话，你们都是在人家上帝和东皇太一之下的。
因为你们所主管的那个神职都是人家东皇太一所分裂出去的神职。
上帝和东皇太一，才是整个炎黄神话体系中，真正的老大！
是至高神，懂不懂什么叫做至高神！
就是众神之神！
…………
大汉，
贾谊皱了皱眉头，他现在已经坐在了儒家这边，虽然知道儒家很多事情都不太靠谱，但他不能够再叛逃儒家门派，转投到其他学派。
那如果贾谊真的这么做了，那他真就是成了三姓家奴。
他会被所有学派所厌弃，谁都不会接纳他。
主公可以选多个！
但学派他们是不允许这么干的。
因为主公死了以后，就不太计较这件事了。
可儒家学派不可能灭啊！
于是贾谊就想要为儒家谋点福利。
他可是学识渊博之辈，论读书的数量和见识，可以说贾谊丝毫不逊色于诸葛亮。
这都是历史上数一数二的博闻强记之人，而且，还不是后世儒家那种，只读四书五经的人，而是通读百家之人。
对于自己的学识，贾谊是非常自信的。
于是贾谊就对着大家说：
“如果我没有记错的话，之前博主说屈原的诗歌，似乎不能够作为证据，诗歌里面有太多的夸张的成分，尤其是屈原的流派，还是浪漫派诗人。”
“浪漫派诗人，写的诗歌，都带有非常夸张的成分在，根本不能作为找证据的！”
“这可是博主自己说的。”
“怎么现在屈原的诗歌，就能够佐证楚国的习俗呢？”
“这不是双标是什么？”
贾谊问众人。
一时间，很多人都被问住了，心想不愧是喷子啊。
嘴皮子真厉害。
汉文帝会心一笑，贾谊还是有点用的。
至少贾谊论喷人的水平，那可以和朝堂的诸多勋贵相抗衡的。
在骂仗这一块，在大汉朝堂上，贾谊好像还没输过。
他汉文帝有了贾谊之后，才能够把自己摘出来，坐在皇位上面看山观虎斗！
汉文帝不轻易下场，这也是他能够在势力派系纷杂的汉初时代，坐稳皇帝之位的一个重要原因。
法家之人都皱起了眉头，看贾谊的目光更加的厌恶。
这家伙胡搅蛮缠的本事可真是牛逼呀。
要知道贾谊骂人，那可是出乎了水平的，他每次骂完周勃之后，周勃都不知道把他骂得有多惨，周勃还得要回家去找一个谋士，给他讲一讲贾谊是怎么骂他的。
足可见贾谊的嘴皮子有多利索。
…………
春秋
左丘明也表示，好像这个说的没毛病。
“凭什么不能用屈原的诗歌来证明我的观点？”
“却要用屈原的诗歌来证明你的观点呢？”
“这不是双标是什么？”
倒不是左丘明一定要争一个对错，他就感觉到不公平啊。
于是左丘明也在节目中喊道啊，你就说说一个让我信服的理由。
凭什么屈原的诗歌能为这件事情证明了？
.............
（对，博主这次双标的不要太明显了。）
（博主，人设要崩了吗？）
（坐等博主自己打自己的脸。）
.........
陈勇笑了笑，这简直太简单了！
你把史学史料的基本原则读一下就清楚了。
【我到底有没有双标，咱们往下看就行了。】
【如果是我的问题，那我一定会认错。】
【咱们看第一个问题，我之前为什说，屈原的诗歌，为什么不能够去证明殷商和西周的东西，那是因为屈原没有在那个时代。】
【他写的东西，那叫做猜测，甚至是改编。】
【这个时候，屈原的诗歌，基本都是在猜测，可信度几乎为零。】
【所以屈原的诗歌，不能够证明西周时代和殷商时代的任何东西。】
【为什么诗经写的东西，就可以证明是西周存在的东西呢？】
【因为诗经是西周人写的，人家是在写日记，人家是在发朋友圈，人家写的就是发生在他身边的事情。】
【难道当时的人还不知道世界上发生了什么事情吗？】
【而屈原的诗歌，为什么能够证明楚国没有用夜间祭祀这个习俗呢？】
【那就是因为屈原写的是他那个时代，祭祀东皇太一的情景。】
【屈原写的是他经历的一切，这是发朋友圈，写日记。】
【当然，屈原的诗歌，还有一个更重要的作用。】
【如果说楚国真是因为偷了邻居家的牛，然后把白天的祭祀变成夜晚的祭祀，并且因此在楚地形成了一种习俗。】
【那么在屈原的时代，夜晚祭祀就应该成为一种习俗。】
【所谓的习俗就是老祖宗传下来的，已经变成了一种默认的规则。】
【所以，所谓的西周时期，夜晚祭祀成为习俗，按照儒家史书的说法，这样会一直流传下去，成为楚地的习俗。】
【那么按照这种观点，屈原时代，也应该有这种习俗。】
【可现实是什么情况呢？】
【直到屈原的时代，都没有形成所谓的夜间祭祀的这种习俗。】
【祭祀东皇太一这种最为盛大的典礼，所传下来的习俗一直都是白天祭祀。】
【所以，屈原的诗歌，只是为了证明，屈原时代，祭祀是白天祭祀，还是夜晚祭祀的问题。】
【这是双标吗？】
【不！】
【这只是告诉你，读历史一定要具体问题具体分析。】
【所谓的屈原是浪漫主义诗人，他的文字有夸大的成分，但起码白天祭祀和夜间祭祀，这种信息，怎么夸大呢？李白来写，也不可能把白天写成黑夜吧！】
【因此，这部分的描写，就可以作为史料，这是拥有可信度的！】
【这就是史学研究过程中，对于史料可信度的判断问题。】
【所以，屈原的诗歌是完全可以证明，楚国祭祀太一，是在白天，而不是夜晚。】
【这有问题吗？】
（原来是这样，这样就清楚，屈原的诗歌只是用来印证，楚国又没有所谓的夜晚祭祀的习惯，结果证明，在屈原的时代，也没有这样的习俗，所谓的楚国偷牛之后，把白天祭祀改成了夜间祭祀，这根本就是儒家乱写的！）
（案子破了，就是这么简单，没有所谓的双标。）
（我明白了，学者们对于史料的判断，第一个维度，就是看史料的写作时间，跟历史事件的时间距离，如果发生在当下，那么可信度就很高，对不对？大吊哥？）
（看来你们终于悟了！
这就是很多外行永远不明白，史料可信度的问题！
他们抱着史书，说什么不信正史信什么，
可学者不这么看问题，比如秦始皇时候发生的事情，史记的可信度再高，汉书，资治通鉴再怎么反复论证。
这些史料的可信度，都不如秦朝的秦简！
为什么？
因为，秦简才是距离历史事件最近的史料，而史记，汉书，资治通鉴距离历史事件事件太远了。
哪怕是，秦简和汉书，史记，资治通鉴都不一样，并且秦简孤立不证，那么，信谁呢？
外行可能觉得要信汉书史记，其实正确的是信：秦简。
用一句话来说，你司马迁，班固又没有穿越回去秦朝，你怎么知道秦朝发生了什么事情？
但秦简却可以穿越到秦朝啊！）
（明白了，明白了，原来是这样！这么说，博主人家说的就是没错的！）
........
北宋，
司马光等人很郁闷。