人祭，客观因素的催生

南宋，

　　朱熹眨巴着眼，郁闷着看着天幕中评论的风向又开始一边倒了，

　　明明刚才还有很多人相信现代学者的推论。

　　怎么眨眼间，大部分人又不相信了呢？

　　但是他也知道所谓孤例不证，一旦人家拿出例子来，这个所谓的孤例不证就站不住脚了。

　　而且左传他读的肯定比后世子孙的多呀，

　　左丘明有没有写这种事情的，他能不知道吗？

　　只能说判断标准不一样，有些人认为左丘明写的这个不足以印证管子中的内容，但另一方面有的人就坚信完全可以印证。

　　介于两者之间的，那到底算有还是没呢？

　　反正他朱熹也做不出一个让大家信服的说辞来

　　于是朱熹把矛头指向了现代学者说的其他推论。

　　“那现在学者还说了。齐桓公食用人参果这件事不符合当时的社会文化背景啊。”

　　“这怎么说呢？？”

　　…………

　　还不等朱熹把自己的问题发到弹幕中，天幕的内容已经更新了。

　　【既然咱们要分析清楚齐桓公食用人参果这件事情，让大家知道在古代君王他的道德下限能有多低，那咱们就一定要把所有的疑问解答清楚！】

　　【那么咱们来看一看现代学者提出的第2个疑问，食用人参果不符合当时的社会文化背景。】

　　【这种理由能站得住脚吗？】

　　【这是绝对站不住脚的！】

　　【主要就是有2点，】

　　【第1点就是，西周人祭很猖獗，一点不比殷商少！】

　　【是的，这跟很多人的认知完全不同。】

　　【周公旦并没有废除人祭！】

　　【这就是很多人一直在吹捧周公旦的一个原因，也是儒家人企图遮掩的一件事情。】

　　【他们把废除人祭这个功劳一定要安在周公旦身上，为什么呢？】

　　【其实就是要否定在春秋战国乃至以后历史上出现的多次人祭事件！】

　　【食用人参果其实就是人祭的另一种表现形式。】

　　【它可以算是人际文化的一个下属分支。】

　　【周公旦没有废除过人祭，他是自己不用，然后对人祭的态度就是：不支持，不反对，也不过问。】

　　【那么地方诸侯国就可以凭借着自己的需求，来进行是否采用殷商的人祭的自由。】

　　【那么采用了没有呢？】

　　【当然是大规模爆发时采用！】

　　【在研究人祭的时候，历史上人祭使用最低的就是商纣王时期，也就是商朝末年。】

　　【而商朝末年之后，商纣王死了，以周公旦，周武王为代表的这些人，他是为贵族服务的。】

　　【而贵族是有着非常强烈的人祭需求！】

　　【为什么呢？】

　　【这就是客观因素决定的！】

　　（不是吧，不是吧，人祭还能是客观因素决定的什么客观因素呢？）

　　（这个是真看不懂。）

　　（难道不仁济这些贵族就活不下去吗？）

　　…………

　　北宋，

　　司马光听到这里顿足捶胸。

　　“有些人为了否定儒家圣人的光辉，竟然连这种蹩脚的话都能说得出来。”

　　“我就从未听说过人迹还有着客观的需求？”

　　“什么客观的需求是，必须采用人祭文化的客观因素呢？”

　　“你们知道吗？”

　　司马光望向了身边的人，这些读书人也是一脑子的浆糊。

　　他们也是第1次听说贵族要人祭，竟然是有着现实的需求。

　　而不是因为他们被封建迷信洗脑了。

　　…………

　　评论区中也有很多人对这种事情表示了不解。

　　因为在大多数人的心里认为，驱使古代使用野蛮的人际手段，是思想不够开明的体现！

　　主要是人的观念落后的问题就是出在了主观能动性上，

　　但陈勇现在要告诉他们的就是，什么叫作辩证唯物主义史观。

　　既有主观能动性，而也有客观现实因素的需求。